一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读底下的翰墨，完成小题。

比年来，在20世纪末期至21世纪初期风靡一时的Y2K审好意思风潮卷土重来。不管是年青一代皆知的韩国女子偶像天团Blackpink（粉墨）的追想造型，照旧迪奥、古驰、巴黎世家等各大高端先锋品牌的系列裁缝与配饰，致使是日常消耗文化的方方面面，均可看到Y2K好意思学立场的呈现。

1幻彩科技感的乐不雅主义特征

Y2K正本并非是为一种先锋立场或好意思学特征而产生的专有名词。Y2K全称Year2000Kilo，笔名千年虫危险。本指20世纪与21世纪交壤之际，揣测机处理日历时出现的一个枢纽轻视，推敲东谈主士认为此揣测机轻视会导致全球互联网系统瘫痪，激励一场东谈主东谈主自危的“科技焦躁”。自后，互联网科技不竭发展，激励了千禧年代东谈主们对新世纪的无穷祈望，Y2K这个成见被延迟至视觉感官文化畛域，Y2K好意思学也由此产生。

Y2K好意思学的产生与其时东谈主们的心情有一定推敲。东谈主们的心情与环境息息推敲，多样万般的颜色又是环境的枢纽组成部分。在物理学与生理学中，环境中的不同颜色会对东谈主的感官产生不同程度的刺激，从而激励东谈主的不怜悯绪，催生出相应的情感。雷同，颜色的展现亦然东谈主们抒发心情最径直的妙技。

在颜色心理学中，亮堂灿艳的颜色不错刺激东谈主类的大脑并调换积极心情，活跃空间敌视，让东谈主自我嗅觉精良，具有促进东谈主们积极面对生存逆境的功能。举例，马德里的圣卡洛斯病院就一改传统病院多用冷色调或柔柔中性色营造整洁干净氛围的老例手法，它与设计师合营，将儿童重症监护室墙面改为灿艳的彩虹色拼成的几何图案，使医诊环境更为收缩与东谈主性化，使患者充满但愿，抱有积极心态。再如，雨后美丽的彩虹总能让东谈主感到充满但愿，“风雨后终见彩虹”这句话也体现出东谈主们的乐不雅情感和信念请托。

高实足度的颜色是Y2K好意思学的特征之一，这与乐不雅的心理心情有着密不可分的推敲。其时东谈主们的乐不雅心情主要体目前两个方面。一方面，跟着21世纪的定期到来，预期中的Y2K千年虫危险除了在少部分地区应验外，并未对全球范围内其他地区变成影响。这种劫后余生式的经历使东谈主们产生了一种带有幸运心理的乐不雅心情。另一方面，千年虫危险的经历使东谈主们更加信任此前“不负众望”的互联网科技，而这种信任的立场也更动为了对改日科技盲目乐不雅的期待。

显豁、高实足的颜色体现了千禧年东谈主们内心的活力与创意。东谈主们用积极的乐不雅主义推翻暗淡与烦闷的昔日，斗胆地展现颜色，用姹紫嫣红的脸色隆起新世纪与未下世界的好意思学元素，这体现出千禧年东谈主们伏击想要经受清新事物、迎来改变的心理科技元素与改日感的展目前Y2K好意思学中亦然不可或缺的。20世纪末期至21世纪初期，科技的兴起给其时东谈主们的生存带来了宏大的便利，感受到数字化、自动化、即时通讯等科技便利的东谈主们在心理和物资生存方面感受到了空前的知足。东谈主们不禁初始遐想，跟着科技的不竭发展，21世纪的东谈主类社会生存会发生怎样的变化，东谈主们的穿衣饮食、文化行为或念念想又会处于怎样的气象。因此，千禧年的东谈主们充分表现我方的遐想力，用天马行空的Y2K好意思学立场构想在科技高度发达的改日东谈主们的生存。

Y2K文化也恰是东谈主们对改日高技术、未知外天际的奇念念妙想和好意思好憧憬的外化，反馈了东谈主们欢迎改日的护士与欢快。

2亚文化形态的相沿改日主义内涵

如今Y2K立场的再次回潮，是相沿改日主义的体现。现时科技的发展水平与千禧年已不可视归并律，但依旧保留着千禧年二进制数据界面、低保真画质、时间字体等相沿科技元素的Y2K好意思学是一种回溯，是从头站在历史的角度对改日的一种估量，也雷同是站在当下对改日的祈望。

相沿改日主义动作一种社会念念潮，是指昔日对改日的估量，也指昔日对目前的猜想与预测，本属于社会学畛域。而如今，相沿改日主义凭借其理性化的特征出现于先锋、艺术、设计等畛域，与好意思学产生了密切的推敲。比年来，Y2K好意思学的回潮，就是受相沿改日主义影响的势必罢休。Y2K好意思学的流行，也与相沿改日主义的发祥有着内在关联。

1983年，相沿改日主义这个成见初次出目前《纽约时报》的珠宝告白中，“银色的钢铁质感和明后感，呈现出相沿的改日主义面庞”。次年，在《纽约客》对于电影《巴西》的驳倒中，有驳倒员写谈：“呈现出一种相沿改日主义（retro-futurist）的幻想。”1988年，音乐家劳埃德·顿创造而况从头定名这个词为相沿改日主义（Retrofuturism）。相沿改日主义是在改日主义的基础上孳生而来的。改日主义是现代文艺念念潮之一，是指“凭据东谈主类以往的发展和科学学问来预言、预测改日社会发展的出路，以便限度和谋略的进度更好地适合改日”。因此，如果说改日主义体现的是东谈主们对改日的祈望和遐想，那么相沿改日主义就是对昔日某一时刻相应的改日的期许的再次呈现，是对昔日某一期间对改日的估量的追想，其骨子是一种回溯行径。关联词，即使相沿改日主义的成见是基于改日主义而产生的，但二者在情感倾向性上却截然有异。改日主义是对改日社会的积极幻想，饱含乐不雅期待的心情；而相沿改日主义对所谓改日的形色却并非全然乐不雅，通常带有怀疑与荒唐的情感立场，表现出对当下现实的不悦与反念念。

Y2K好意思学在百年一遇的世纪之交出身，恰逢新兴的互联网等科学时间出现，东谈主们对改日满怀期待与憧憬，并产生了各种与新兴科学时间推敲的构想。Y2K好意思学动作序论，充分地展现了东谈主们的好意思妙构想。而如今，东谈主们发现也曾所遐想的互联网科技的黑甜乡并非全然是好意思好的。高度发达的互联网时间在给东谈主们的生存带来便利与文娱的同期也带来了各种弊病，互联网恶性事件的频频发生让东谈主们不禁怀疑也曾幻想的乌托邦，也让东谈主初始重温与回溯千禧年的好意思梦，径直促成了如今Y2K好意思学的回潮。

（摘编自李冰瑾《Y2K立场的好意思学解读》）

1.下列对材料推敲内容的意会和分析，不正确的一项是（ ）

A.Y2K领先并非一种好意思学，但跟着互联网科技不竭发展，这个成见被延迟至视觉感官文化畛域。

B.Y2K亮堂灿艳的颜色刺激东谈主类的大脑并调换积极心情，催生了一种带有幸运心理的乐不雅心情。

C.Y2K好意思学不仅是一种回溯，其亦然站在历史与当下

角度，面向改日的一种估量与期盼。

D.改日主义是对改日的积极幻想，相沿改日主义包含荒唐的情感立场，二者在情感倾进取有相似之处。

2.凭据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）

A.科技的兴起让千禧年代的东谈主们感受到科技带来的便利，因此东谈主们以Y2K好意思学构想现时我方的生存。

B.Y2K好意思学出身于世纪之交，Y2K好意思学的回潮不受相沿改日主义的影响，而是改日主义的势必罢休。

C.相沿改日主义成见初次出目前《纽约客》的驳倒中，从头定名这个词则是由音乐家劳埃德·顿。

D.促成Y2K好意思学回潮的身分有互联网恶性事件的频频发生，也不扼杀其骨子上具有的乐不雅主义特征。

3.下列选项，最适合营为论据来营救末节1对于Y2K的好意思学特征的表述的一项是（ ）

A.巴曼从2018年秋冬季初始就出现了糖果色半透明夹克、荧光色包臀裙等立场的裁缝。

B.三宅一世早在1996年春夏系列中，推出半透明的金属镭射质感套装。

C.艺术家空山基辖下的金属材质雕琢，将机器东谈主的冰冷体目前灵动的东谈主类体魄姿态之上。

D.布兰妮·斯皮尔斯的音乐专辑视频中呈现红色漆皮紧身衣的东谈主物、乘坐机器在天地航行的现象。

4.两末节均在探讨Y2K立场好意思学，但各有什么侧重？请结合材料简要分析。

5.某校好意思艺立场社团同学索求出Y2K立场好意思学要道词为“千禧年”“高实足

颜色”“数字化”“改日憧憬”“低保真”。据此欲设计一幅Y2K立场海报，以下是设计样图，若果你是社团成员，你会遴荐哪幅？谈谈你的事理。

【谜底】1. D 2. A

3. D4.①第一末节主如果从Y2K好意思学自身的立场特征动手，理会其幻彩科技感背后的乐不雅主义心情产生的原因，以及颜色、科技元素等在其中的体现，侧重于Y2K好意思学立场的正向、乐不雅层面的解读。

②第二节则主要侧重于从Y2K好意思学回潮的气候起程，将其与相沿改日主义相推敲，探讨其回潮的深端倪原因，包括相沿改日主义的内涵、发祥等，侧重于Y2K好意思学立场的历史回溯和当下反念念的层面。

5.示举例下：

遴荐样图二：

①数字化元素：手机屏幕上的“NOKIA”字样不仅彰显了Y2K时期科技与生存的紧密结合，还神秘地融入了数字化的元素，使海报更具期间感。

②改日憧憬：通过手机屏幕的放大和配景的渐变罢休，海报传达出一种对改日的憧憬和期待，这与Y2K立场中的“改日憧憬”要道词相呼应。

③高实足颜色：海报色调显豁，脸色的高实足度完好契合了Y2K立场中高实足颜色的脾气，营造出充满活力和改日感的氛围。

【通晓】

【导语】这篇著述探讨了Y2K审好意思风潮的复兴，揭示其文化渊源和情感内涵。Y2K领先源自“千年虫危险”，冉冉演变为一种科技乐不雅主义和独到的好意思学立场，以高实足度颜色抒发千禧年乐不雅心情。著述还接洽了相沿改日主义对Y2K好意思学的影响，强调了这种立场动作历史回溯和对改日估量的双重象征。Y2K的回潮既受益于其乐不雅内核，亦反馈出社会对科技乌托邦的怀疑与念念考，展示了复杂的情感交汇和期间配景。

【1题详解】

本题查考学商业会著述内容，筛选并整合著述信息的智力.

D“相沿改日主义包含荒唐的情感立场，二者在情感倾进取有相似之处”罪戾，依据“改日主义是对改日社会的积极幻想，饱含乐不雅期待的心情；而相沿改日主义对所谓改日的形色却并非全然乐不雅，通常带有怀疑与荒唐的情感立场，表现出对当下现实的不悦与反念念”句可知，相沿改日主义通常带有怀疑与荒唐的情感立场。二者在情感倾向性上是不同的。

故选D。

【2题详解】

本题查考学生对材料内容的分析意会智力。

A.“因此东谈主们以Y2K好意思学构想现时我方的生存”罪戾，依据“因此，千禧年的东谈主们充分表现我方的遐想力，用天马行空的Y2K好意思学立场构想在科技高度发达的改日东谈主们的生存”句可知，应该是构想在科技高度发达的改日东谈主们的生存，而不是“现时我方的生存”。

故选A。

【3题详解】

本题查考学生疏析论点、论据和论证的智力。

结合“在颜色心理学中，亮堂灿艳的颜色不错刺激东谈主类的大脑并调换积极心情，活跃空间敌视，让东谈主自我嗅觉精良，具有促进东谈主们积极面对生存逆境的功能”“高实足度的颜色是Y2K好意思学的特征之一，这与乐不雅的心理心情有着密不可分的推敲。显豁、高实足的颜色体现了千禧年东谈主们内心的活力与创意”“Y2K文化也恰是东谈主们对改日高技术、未知外天际的奇念念妙想和好意思好憧憬的外化，反馈了东谈主们欢迎改日的护士与欢快”句可知，末节1的对于Y2K的好意思学特征是：有幻彩科技感的乐不雅主义特征，高实足度颜色和科技元素与改日感。

A.只提到了糖果色和荧光色这些高实足度颜色的服装，但莫得体现科技元素与改日感推敲内容，营救不够全面。

B.有一定的科技质感（金属镭射质感）和服装立场，但莫得隆起高实足度颜色和改日感等与Y2K好意思学特征紧密相接的元素，营救不够充分。

C.主要体现了金属质感和机器东谈主元素，莫得强调高实足度颜色以及东谈主们对改日的好意思好憧憬等要道的Y2K好意思学特征。

D.“红色漆皮紧身衣”体现了高实足度颜色，“乘坐机器在天地航行”体现了科技元素和改日感，很好地营救了Y2K好意思学幻彩科技感的乐不雅主义特征，包括颜色和科技改日感等方面。

故选D。

【4题详解】

本题查考学生筛选、整合著述信息，意会分析内容的智力。

第一节：

①第一段依据“Y2K全称Year2000Kilo，笔名千年虫危险。自后，互联网科技不竭发展，激励了千禧年代东谈主们对新世纪的无穷祈望，Y2K这个成见被延迟至视觉感官文化畛域，Y2K好意思学也由此产生”句可知，解释了Y2K正本是指千年虫危险，后延迟至视觉感官文化畛域产生Y2K好意思学。

②第二段“Y2K好意思学的产生与其时东谈主们的心情有一定推敲。东谈主们的心情与环境息息推敲，多样万般的颜色又是环境的枢纽组成部分。在物理学与生理学中，环境中的不同颜色会对东谈主的感官产生不同程度的刺激，从而激励东谈主的不怜悯绪，催生出相应的情感。雷同，颜色的展现亦然东谈主们抒发心情最径直的妙技”句强调Y2K好意思学的产生和其时东谈主们的心情推敲，而心情与环境中的颜色紧密相接。

③第三、四、五段“在颜色心理学中，亮堂灿艳的颜色不错刺激东谈主类的大脑并调换积极心情，活跃空间敌视，让东谈主自我嗅觉精良，具有促进东谈主们积极面对生存逆境的功能”“高实足度的颜色是Y2K好意思学的特征之一，这与乐不雅的心理心情有着密不可分的推敲”句重心叙述了颜色在Y2K好意思学中的枢纽性。亮堂灿艳的颜色能刺激大脑、调换积极心情，高实足度颜色是Y2K好意思学的特征之一。

④第六段“Y2K文化也恰是东谈主们对改日高技术、未知外天际的奇念念妙想和好意思好憧憬的外化，反馈了东谈主们欢迎改日的护士与欢快”句叙述了指出科技元素和改日感在Y2K好意思学中不可或缺。千禧年东谈主们因科技兴起带来的便利产生知足感，进而表现遐想力，用Y2K好意思学构想改日生存，Y2K文化是东谈主们对改日高技术等好意思好憧憬的外化，反馈了东谈主们欢迎改日的护士。

⑤由此总结出：第一末节主如果从Y2K好意思学自身的立场特征动手，理会其幻彩科技感背后的乐不雅主义心情产生的原因，以及颜色、科技元素等在其中的体现，侧重于Y2K好意思学立场的正向、乐不雅层面的解读。

第二末节：

①第一段“如今Y2K立场的再次回潮，是相沿改日主义的体现”“是从头站在历史的角度对改日的一种估量，也雷同是站在当下对改日的祈望”句点明如今Y2K立场再次回潮是相沿改日主义的体现。尽管现时科技水平远超千禧年，但Y2K好意思学保留的相沿科技元素是一种回溯，是从历史角度对改日的估量，亦然当下对改日的祈望。

②第二、三段“相沿改日主义动作一种社会念念潮，是指昔日对改日的估量，也指昔日对目前的猜想与预测，本属于社会学畛域”“而如今，相沿改日主义凭借其理性化的特征出现于先锋、艺术、设计等畛域，与好意思学产生了密切的推敲”“改日主义是对改日社会的积极幻想，饱含乐不雅期待的心情；而相沿改日主义对所谓改日的形色却并非全然乐不雅，通常带有怀疑与荒唐的情感立场，表现出对当下现实的不悦与反念念”句先容相沿改日主义的成见，它本属于社会学畛域，后出目前先锋等畛域与好意思学密切推敲。追想了相沿改日主义成见的初次出现和发展经由，指出它是在改日主义基础上孳生而来的。改日主义是对改日的积极幻想，而相沿改日主义是对昔日某一时刻对改日期许的再次呈现，带有怀疑和荒唐情感，是对当下现实的不悦与反念念。

③第四段“Y2K好意思学在百年一遇的世纪之交出身，恰逢新兴的互联网等科学时间出现，东谈主们对改日满怀期待与憧憬，并产生了各种与新兴科学时间推敲的构想”句Y2K好意思学出身于世纪之交，其时东谈主们对新兴科技满怀期待并通过它展现构想。如今东谈主们发现互联网科技有弊病，初始怀疑也曾的幻想，从而重温千禧年的好意思梦，促成Y2K好意思学回潮。

④由此总结出：第二末节从Y2K好意思学回潮的气候起程，将其与相沿改日主义相推敲，探讨其回潮的深端倪原因，包括相沿改日主义的内涵、发祥等，侧重于Y2K好意思学立场的历史回溯和当下反念念的层面。

【5题详解】

本题查考学商业会著述内容，应用文中信息惩办问题的智力。

如果我是社团成员，我会遴荐样图二。

事理如下：

①凭据“高实足度的颜色是Y2K好意思学的特征之一，这与乐不雅的心理心情有着密不可分的推敲”句分析，样图二中颜色灿艳刺眼，有着高实足度的脾气。画面中的颜色斗胆而亮堂，能够刺激东谈主的视觉感官，调换积极心情，合乎Y2K好意思学中高实足度颜色所带来的活力与创意。

②凭据“Y2K文化也恰是东谈主们对改日高技术、未知外天际的奇念念妙想和好意思好憧憬的外化，反馈了东谈主们欢迎改日的护士与欢快”句分析海报中可能会出现一些具稀有字化特征的元素，比如近似二进制数据的图案、科技感的线条等，这些元素能够体现出千禧年时期东谈主们对数字化改日的憧憬和遐想。

③凭据“20世纪末期至21世纪初期，科技的兴起给其时东谈主们的生存带来了宏大的便利，感受到数字化、自动化、即时通讯等科技便利的东谈主们在心理和物资生存方面感受到了空前的知足”句分析，手机屏幕上的“NOKIA”手机图样不仅彰显了Y2K时期科技与生存的紧密结合，还神秘地融入了数字化的元素，使海报更具期间感。

④说七说八，样图二更能体现Y2K立场好意思学的要道词，具有更高的艺术表现力和感染力，因此我会遴荐样图二动作社团设计Y2K立场海报的参考。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

楚霸王自杀（节选）①

郭沫若

岸上的汉兵们看见项王死了，都不甘人后地去抢项王的头首。他们自相糟踏地又踏死了几十个东谈主，终末把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。抢着了一派肢体的就像抢得了一派残骨的饿狗一样，各自回头跑；想去争夺那一派肢体的东谈主便蜂涌着一团跑去。瞬息之间几百东谈主分红了几十个小团，通通跑干净了。岸上的泥雪中缭乱着一派的剑和戟、东谈主和马的逝者。

亭长仍然在摇着船，但不是摇过江去，而是摇回了岸来，钟离昧②发生了惊异。

亭长把船摇拢了岸，他到船尾去和钟离昧并坐着，标明了我方的来历。

“钟离昧将军，我目前对你说出实话罢。”亭长安详地说着，“我我方并不是什么亭长，我仅仅这儿的一位念书东谈主。我今天来本是莫得怀好意的……”

钟离昧愈见浮躁了，把剑按着。

“但你也不要扭曲，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。你要晓得，现今的老匹夫对于项王，哪一位还怀有好意呢？是他我方把民气失掉了……项王就是因为得胜得暴速，他我方生了一个幻觉，他我方以为是他一个东谈主的拔山盖世的力气，把秦东谈主歼灭了的。秦东谈主的暴政颠覆了之后，他的行动就王人备不同了……是以这两年来咱们老匹夫对他，就和从前对于秦始皇是一样的！咱们虽不是汉王的奸细，也不错说都是汉王的奸细。我对你说出实话罢，我今天来，本是想把他诱到江心去，再把船弄翻，然后和他两东谈主玉石同烬。我亦然抱着死了的心来的呢，我目前这么说出实话，你就要杀我，我亦然不怕的。”

自充亭长的东谈主说到这儿停了好须臾，恭候着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂下了。

“不外呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好东谈主。我自后也把对他的立场改变了，真的想把他送到江东去。不意他却起了那样的短见。他的弱势在于太年青，而且——恕我不客气罢——是有点‘碌碌窝囊’……我看他的才器最佳是作念一员大将，他不该生出了缱绻要来作念宇宙的总揽者。以后他所闹出的乱子，说来有点伤心，确切伤了咱们中国的不少元气……东谈主民的死一火在百年之内大略还不错回报，但学术上的损失，就算再隔一千年怕也不成回报罢。秦始皇烧的书是宇宙的私书，楚霸王却把秦东谈主存下的公书也一把火焚了。秦宫三月火永恒，你是晓得的，你想，那内部是烧了若干的汗青呢？”

……

话语者又沉默了好须臾，钟离昧也沉默着，把头深深地垂着。

“钟离昧将军，但今天的项王对于你和这马的立场，我果然受了感动啦。一个东谈主临到生死关头，能够顾一又友而不顾我方确切是很少的。咱们听说汉王刘邦在避祸的时候，连他我方的儿女都要推下车去。项王在这些所在却比刘邦更有仁者之心了。他这种心肠假使能够实践，他是决不会有今天这么的下场的。但他恒久不悟，他偏以为是天老爷要一火他，哪晓得是他我方作念错了，怎样怪得天呢？只顾我方的权势，不管老匹夫存一火的东谈主，是走着自杀的路。项王是一个很好的警告啦。”

钟离昧这时候撑着我方的腰杆，好阻塞易跪下去了。

“项王！项王！”钟离昧向着天，流着眼泪叫着，“是咱们误了你，是咱们这些碌碌窝囊的武东谈主误了你。咱们误了宇宙的东谈主，咱们误了中国。中国的元气在千百年后都不成回报，这不是天大的罪戾吗？咱们是比秦始皇还要活该。项王，请你等着我。”

他使劲把腰间的宝剑拔出了鞘来，然而亭长却把他的手挽着了。

“钟离昧将军，你不要也自杀。”亭长劝着他，“一个东谈主最怕是不觉悟，觉悟了是有办法拯救的。你是武东谈主，我是文东谈主，但咱们作念东谈主的法度却唯唯一个。咱们要甩掉了我方去利益他东谈主，利益了他东谈主也就周密了我方。你目前要自杀，照旧作念到了甩掉我方，但于东谈主是莫得益处的。咱们随时抱着必死的心去作念着利东谈主救世的事，不是很好的作念东谈主的路吗？……我的家离这儿不远，我之是以把船摇了回来，是想把你引到我家里去养伤，养好之后好让你再去尽你作念东谈主的包袱。现今，宇宙的东谈主还在水火内部，朔方的匈奴尤其在跳梁，咱们目前恰是需要有着不怕死的精神而以济东谈主救世为怀的武东谈主的。你的包袱还很紧要，不应该作念这么无包袱的事……你听我说罢，项王终末的不觉悟，我看，也就在这少量。他晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来仅仅把我方遮挡成一个袼褙，他恒久都是为的他阿谁‘我方’……我看你不要再蹈他的覆辙罢……”

钟离昧被“亭长”挽着的手早已失去了抗拒的力气，但头依然深深地垂着。

“亭长”这时候把他的手中的剑取了来，替他插进了鞘里，接着又说：“咱们且归罢，汉兵照旧走得很远了。”

他说着便离开了钟离昧，先把马拉上了岸去。回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力气，被扶上了马背。

……

一个无名无姓的念书东谈主领着一位骑在赶紧的受了伤的战士，替他荷着长矛，拿着盾牌，从血泊的逝者中踏过，登上了他们作念东谈主的路上去了。

太阳还未晌午，除刚才的战地有死尸缭乱以外，岸上的风光和战前无殊，白色的积雪依然含着矜骄的意气在扞拒着更加温和的阳光。

（有转变）

【注】①演义写于1936年作者游历日本期间，其时国民党实行“攘外必先安内”的策略，萎靡抗日。②钟离昧：秦末西楚将领，项羽的“骨鲠之臣”之一。

6.下列对演义推敲内容的意会，不正确的一项是（ ）

A.亭长本来是一个念书东谈主，他之是以冒充亭长，是策划将项王诈欺上船，在江心与项王玉石同烬。

B.亭长认相较秦始皇点燃的私书，项王烧的还有秦东谈主存下的公书，给中国变成的损失更加严重。

C.对于项王的失败，亭长认为是项王自身变成，但钟离昧却认为是他们这些碌碌窝囊的武东谈主变成的。

D.钟离昧最终在亭长的劝说下觉悟了过来，荷着长矛，拿着盾牌，带着亭长登上了济东谈主救世的谈路。

7.下列对演义艺术特色的分析赏玩，不正确的一项是（ ）

A.“抢着了一派肢体

就像抢得了一派残骨的饿狗一样”一句应用夸张的手法，极为无邪地描写了汉兵的狡计之态。

B.得知亭长的真实身份后，钟离昧“把剑按着”，这一行径既合乎他武东谈主的身份，又示意他对亭长产生了警惕之心。

C.亭长将项羽和刘邦二东谈主进行对比，隆起了项羽的“仁者之心”，引出下文他对项羽莫得实践“仁心”而失败的体贴。

D.演义善于应用多种描写手法描述东谈主物形象，使东谈主物立体可感，如描述钟离昧时应用了语言、动作、心理等描写手法。

8.演义收尾处“白色的积雪依然含着矜骄的意气在扞拒着更加温和的阳光”一句颇有深意，其中“积雪”和“阳光”有何象征真义真义？请简要分析。

9.作者马伯庸在谈及历史演义创作时强调：“创新并不是编造杜撰，在真实的基础上加以推演，这才是信得过精好意思的创新。”历史演义依据历史史实，通过遐想或虚构来抒发现实真义真义，请结合本篇演义具体分析这一特征。

【谜底】6. D 7. A

8.①积雪：象征着顽强势力或反动势力，如国民党反动派，表现出矜骄和顽强不化的脾气；

②阳光：象征着重生力量或东谈主民大众的伟鲁莽量，代表着但愿和光明。

9.①历史史实：项羽、亭长、钟离昧等东谈主物形象，以及项羽兵败自刎、火烧阿房宫等事件均有据可考，是历史史实；

②遐想或虚构：亭长的身份、亭长与钟离昧的对话、亭长与钟离昧登上了他们作念东谈主的路上去了的情节，均是作者的遐想和虚构；

③现实真义真义：演义通过亭长与钟离昧的对话，抒发了“东谈主东谈主甩掉我方去利益他东谈主”的梦想追求，抒发了对“攘外必先安内”策略的辩护，发出了寰宇东谈主民谄媚起来相悖侵犯者的号召。

【通晓】

【导语】郭沫若

《楚霸王自杀》以历史事件为配景，通过艺术化的叙述手法对项羽的失败进行深切分析。作品借“亭长”与钟离昧的对话，探讨了项羽的悲催根源，强调其因自诩和不觉悟导致失败，同期疏远文化损失的长久影响，其中对项羽与秦始皇的大火焚书行径的批判尤为深切。以项羽与刘邦的对比，揭示了项羽虽有仁心但不足实践，终至自毁的警告，作品通过缜密的心理描写及隐喻性的环境映衬，抒发了作者对历史与现实的不雅察与反念念。

【6题详解】

本题查考学生对文本推敲内容的意会和分析智力。

D.“钟离昧……荷着长矛，拿着盾牌，带着亭长登上了济东谈主救世的谈路”错。从原文“回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力气，被扶上了马背”可知，是亭长带着钟离昧离开；从原文“一个无名无姓的念书东谈主领着一位骑在赶紧的受了伤的战士，替他荷着长矛，拿着盾牌”可知，是亭长荷着长矛，拿着盾牌。

故选D。

【7题详解】

本题查考学生对文本艺术特色的分析赏玩智力。

A.“应用夸张的手法”错。“抢着了一派肢体的就像抢得了一派残骨的饿狗一样”，将“汉兵”比方成“饿狗”，应用了比方的修辞手法。

故选A。

【8题详解】

本题查考学生疏析赏玩文中景物描写的内涵的智力。

①结合文后谛视①可知，这篇演义写稿配景是1936年抗日干戈时期，其时国内国民党实行“攘外必先安内”的策略，萎靡抗日。是以，尾句中“白色的积雪依然含着矜骄的意气”中的“积雪”指其时中国国内的顽强势力或反动势力，如国民党反动派，在全民抗日的态势下表现出是矜骄和顽强不化的脾气，抒发了对敌东谈主只图庄重我宗旨置的意气的轻慢。

②“亭长”分析项羽的消一火时指出，他以为是凭借我方的拔山盖世的力气赢得了宇宙，其实他照旧失去了民气，“这两年来咱们老匹夫对他，就和从前对于秦始皇是一样的！咱们虽不是汉王的奸细，也不错说都是汉王的奸细”，指出了项羽莫得依靠东谈主民的力量，最终落得自刎的下场。再楚霸王自杀后亭长告诫钟离昧要担起动作武东谈主的担当的情节和本文的创作配景分析，“阳光”代表着但愿和光明，末句中“更加温和的阳光”象征着诸如钟离昧这么的重生力量或东谈主民大众的伟鲁莽量，含蓄地抒发了对翻新必将取得顺利的但愿。

【9题详解】

本题查考学生赏玩作品的创作手法和艺术特色的智力。

①历史史实：演义中出现的东谈主物“项羽”“亭长”“钟离昧”都是历史上真实存在的，演义中项羽休止渡江，自刎乌江，以及火烧秦宫都在史料中出现，“楚霸王却把秦东谈主存下的公书也一把火焚了。秦宫三月火永恒”等内容都是历史事实。

②遐想或虚构：作者应用遐想和虚构的手法，在演义中把亭长虚组成一个念书东谈主，亭长想趁载项羽渡江将其杀害，自后亭长劝导钟离昧不要自杀，告诉钟离昧随时抱着必死的心去作念着利东谈主救世的事，亦然很好的作念东谈主的路。他告诉钟离昧作念东谈主要尽到包袱。“现今，宇宙的东谈主还在水火内部，朔方的匈奴尤其在跳梁，咱们目前恰是需要有着不怕死的精神而以济东谈主救世为怀的武东谈主的。你的包袱还很紧要，不应该作念这么无包袱的事”，亭长一番设备带他登上作念东谈主的路，这些都是作者遐想和虚构出来的。

③现实真义真义：文中亭长劝导钟离昧“现今，宇宙的东谈主还在水火内部，朔方的匈奴尤其在跳梁，咱们目前恰是需要有着不怕死的精神而以济东谈主救世为怀的武东谈主的。你的包袱还很紧要，不应该作念这么无包袱的事”和谛视①中演义的创作配景“国民党萎靡抗日”暗合，使演义具有现实真义真义，作者利用演义中亭长与钟离昧的对话发出号召，抒发了对“攘外必先安内”策略的辩护，但愿“东谈主东谈主甩掉我方去利益他东谈主”的梦想追求，但愿寰宇东谈主民能够共同相悖日本侵犯者。

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

材料一：

宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡东谈主，寡东谈主弗敢忘。若以医师之灵得保首长以没先君若问与夷其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡东谈主虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡东谈主为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使令郎冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。正人曰：“宋宣公可谓知东谈主矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷除名咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！”

（选自《左传·隐公三年》，有转变）

材料二：

盖闻梁王西入朝，谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说。太后谓帝曰：“吾闻殷谈亲亲，周谈尊尊，其义一也。安车阁下，用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：“太后言如是，何谓也？”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状，袁盎等曰：“殷谈亲亲者，立弟。周谈尊尊者，立子。”帝曰：“于公怎样？”皆对曰：“方今汉家法周，周谈不得立弟，当立子，故《春秋》是以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我现代父后，即刺杀兄子。以祖国乱，祸陆续。故《春秋》曰：‘正人大居正，宋之祸宣公为之。’臣请见太后白之。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立？”太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不耸峙，生祸，祸乱后五世陆续，小不忍害大义状报太后。太后乃解释，即使梁王归就国。而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望，使东谈主来杀袁盎。

（选自《史记·梁孝王世家》，有转变）

材料三：

太史公曰：《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公[注]之时，修行仁义，欲为盟主。其医师正考父好意思之，故追谈契、汤、高宗，殷是以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而正人或以为多，伤中国阙礼义。褒之也，宋襄之有礼让也。

（选自《史记·宋微子世家》，有转变）

[注]襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之战中，宋襄公因相持“仁义”而蜕化，被世东谈主唾弃。

10.材料一画海浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。

若以医师A之灵B得保首长C以没D先君E若问F与夷G其将何H辞以对？

11.下列对材料中加点的词语及推敲内容的解释，不正确的一项是（ ）

A.其，抒发祈使口吻，与《师说》“其可怪也欤”中的“其”真义不同。

B.争，争夺，与《过秦论》“争割地而赂秦”中的“争”真义不同。

C.好意思，赞好意思，与《邹忌讽王人王纳谏》“吾妻之好意思我者”中的“好意思”用法交流。

D.“褒之也”与《屈原传记》“王甚任之”中的“之”用法交流。

12.下列对材料推敲内容的概述，不正确的一项是（ ）

A.宋穆公生病时召见孔父，策划将王位传给殇公，认为如果不让位那就是丢掉谈德，而况让我方的男儿到郑国去住。

B.太后在饮宴上让景帝在驾崩后把皇位传给梁王，景帝当即理财了，自后在袁盎等大臣的劝说下又后悔了这个决定。

C.袁盎等大臣耐烦指引劝阻太后，使太后明白传位给梁王的危害，终末蚀本我方的想法，并让梁王回我方的封地。

D.《春秋》讥笑宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让我方的弟弟即位初始的；宋襄公具有礼让精神，得到一些东谈主的赞好意思。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）方今汉家法周，周谈不得立弟，当立子，故《春秋》是以非宋宣公。

（2）襄公既败于泓，而正人或以为多，伤中国阙礼义。

14.材料一中认为宋宣公传位给弟弟穆公是合于谈义的，为什么《春秋》中却要讥笑宋宣公呢？请结合材料简要阐明原因。

【谜底】10.BDG

11. C12. B

13.（1）目前汉朝的轨制是借鉴周朝，（按）周朝的轨制不成立兄弟，应当立男儿，是以《春秋》以此攻讦宋宣公。

（2）宋襄公在泓水被击败后，有的正人仍然认为他值得讴颂，（这是因为正人）惊叹其时华夏地区的国度空匮礼义。

14.正人奉命正谈，如果冲突既有法例，就会产生归罪和不悦，不克制小的事情便贻害大义，进而激励社会紊乱。宋宣公传位给弟弟，其弟自后又传位给宣公的男儿，这并不合乎其时的轨制，导致穆公的男儿心中归罪，最终杀了宣公的男儿，使国度大乱且延续了几代。

【通晓】

【10题详解】

本题查考学生文言文断句的智力。

句意：如果托医师的福，我能得以保全脑袋不被砍下，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢？

“医师之灵”作“以”的宾语，故应在B处断开；

“得保首长以没”中“以”表修饰，“得保首长”作“没”的状语，“没”后D处应断开；

“与夷”作“问”的宾语，“问与夷”为动宾结构，故应在G处断开。

故选BDG。

【11题详解】

本题查考学生对文言词语中的一词多义气候的意会智力。

A.“其”，清晰祈使口吻，应该；/表反问口吻，难谈。句意：您不要毁掉先君的功业。/难谈值得奇怪吗？

B.“争”，争夺；/争着。句意：弟弟的男儿争夺君位。/争着割地来行贿秦国。

C.“用法交流”错。“好意思”，赞好意思；/形容词的意动用法，认为……好意思。句意：他的医师正考父为了赞好意思他。/我的浑家认为我好意思。

D.“之”，都是代词，他。句意：奖赏他。/怀王很信任他。

故选C。

【12题详解】

本题查考学商业会著述内容的智力。

B.“太后在饮宴上让景帝在驾崩后把皇位传给梁王，景帝当即理财了”错，“安车阁下”是指太后我方圆寂后；太后在饮宴上仅仅示意景帝以后把皇位传给梁王，景帝也并非理财传位给梁王，仅仅理财了护士梁王。

故选B。

【13题详解】

本题查考学商业会并翻译文言词句子的智力。

（1）“法”，借鉴；“谈”，轨制；“是以”，用来；“非”，攻讦。

（2）“败于泓”，状语后置，正常语序为“于泓败”；“多”，讴颂；“阙”，同“缺”，空匮。

【14题详解】

本题查考学生筛选并抽象文中信息的智力。

由材料二“殷谈亲亲者，立弟。周谈尊尊者，立子”“方今汉家法周，周谈不得立弟，当立子，故《春秋》是以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我现代父后，即刺杀兄子。以祖国乱，祸陆续。故《春秋》曰：‘正人大居正，宋之祸宣公为之’”可知，正人奉命正谈，如果冲突既有法例，就会产生归罪和不悦，不克制小的事情便贻害大义，进而激励社会紊乱。宋宣公传位给弟弟，其弟自后又传位给宣公的男儿，这并不合乎其时的轨制，导致穆公的男儿心中归罪，最终杀了宣公的男儿，使国度大乱且延续了几代。

参考译文：

材料一：

宋穆公生病了，召见大司马孔父而把殇公打发给他，说：“先君甩掉了他的男儿与夷而立我为国君，我不敢健忘。如果托医师的福，我能得以保全脑袋不被砍下，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢？请您供养与夷来主办国度事务，我诚然故去，也不后悔什么了。”孔父回答说：“群臣应允供养您的男儿冯啊。”穆公说：“不行。先君认为我有德行，才让我主办国度事务，如果丢掉谈德而不让位，这就是毁掉了先君的培植，那里还能说有什么德行？推崇光大先君的良习，难谈能不急于办理吗？您不要毁掉先君的功业。”于是命令令郎冯到郑国去住。八月初五，宋穆公死。殇公即位。正人说：“宋宣公不错说是能了解东谈主了。立了兄弟穆公，他的男儿却仍然享受了君位，这是他的遗命出于谈义。《诗经·商颂》说：‘殷王传授天命都合于谈义，是以承受了多样福禄。’就是从这方面说的吧！”

（选自《左传·隐公三年》，有转变）

材料二：

听说梁王向西入京师朝见，拜见窦太后，家东谈主再见，和景帝都陪坐在太背眼前，沿途说着贴心话。太后对景帝说：“我听说巨贾的轨制是亲近其兄弟，周朝的轨制是尊其先人，这个道理是一样的。我圆寂之后，就把梁孝王请托给你。”景帝跪在座次上抬起身子说：“是。”宴罢出宫，景帝召集袁盎等耀眼经术的大臣说：“太后说了这么的话，是什么真义？”袁盎等东谈主一王人回答说：“太后的真义要立梁王为天子的太子。”景帝问其中的道理，袁盎等东谈主说：“巨贾的轨制是亲近其兄弟，是以传位于其弟。周朝的轨制是尊其先人，是以传位于其子。”景帝说：“你们的看法如何？”大众一王人回答说：“目前汉朝的轨制是借鉴周朝，（按）周朝的轨制不成立兄弟，应当立男儿，是以《春秋》以此攻讦宋宣公。宋宣公身后，不立男儿而传位给弟弟。弟弟继位为国君身后，又把君位复返来传给他的哥哥的男儿。弟弟的男儿争夺君位，认为我方应当接替父躬行后之位，于是杀了宣公的男儿。因此国度大乱，凄凉不竭。是以《春秋》说：‘正人奉命正谈，宋国的祸乱是宣公变成的。’臣等央求谒见太后阐明这个道理。”袁盎等东谈主入宫谒见太后说：“太后说要立梁王，那么，梁王身后要立谁？”太后说：“我再立天子的男儿。”袁盎等东谈主就把宋宣公不立应当继位的嫡子而发生祸乱，祸乱延续了五代而不竭交，不克制小的事情便会贻害大义的情况告诉太后。太后听了，这才意会其中的道理，因而也就欢乐了，随即让梁王复返封国。梁王听说这种意见出自袁盎等大臣，就归罪起他们来，于是派东谈主来杀袁盎。

（选自《史记·梁孝王世家》，有转变）

材料三：

太史公说：《春秋》讥笑宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让我方的弟弟即位初始的，国度不平静达十代之多。襄公在位时，修行仁义，一心想当盟主。他的医师正考父为了赞好意思他，于是追述契、汤、高宗期间殷朝欢快的原因，写了《商颂》。宋襄公在泓水被击败后，有的正人仍然认为他值得讴颂，（这是因为正人）惊叹其时华夏地区的国度空匮礼义。是以奖赏他，因为宋襄公具有礼让精神。

（选自《史记·宋微子世家》，有转变）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读底下这首宋诗，完成小题。

送东谈主游杭

石延年

激激霜风吹墨狗尾续，男儿醉别气飘飘。

五湖载酒期吴客，六代成诗倍楚桥。

水荇渐青含晚意，江云初白向春娇。

前秋①亦拟钱塘去，共看龙山八月潮。

【注】①前秋：来岁秋天。

15.下列对这首诗的意会和赏析，不正确的一项是（ ）

A.诗东谈主所在的所在尚是寒风猎猎，东谈主们还衣着狗尾续皮衣服，而友东谈主要去的杭州则照旧水草泛绿，春意融融，令东谈主向往。

B.诗东谈主应用遐想手法，轮换描写了杭州的五湖、楚桥、水树、云彩等景物，抒发了诗东谈主对杭州一带好意思景的深爱之情。

C.颔联中的“期”无邪地表现出五湖对吴客到来的期待，而这其实抒发的是诗东谈主对友东谈主到达杭州后尽情游玩的道喜。

D.本诗虽为送别诗，但和《白雪歌送武判官归京》一样，并莫得抑遏表现诗东谈主的不舍和伤感，反而含有野蛮之气。

16.诗歌写的是目前诗东谈主送别友东谈主，友东谈主将到杭州游览，为什么在诗的收尾笔锋一滑，写“前秋”的目的？

【谜底】15. B 16.①在这里说起“前秋”，示意诗东谈主曾目的和友东谈主前去钱塘，一同观赏八月龙山的潮汐，抒发了对友东谈主的不舍之情。

②在诗歌收尾提到“前秋”的目的，将时空膨胀到昔日，抒发游览杭州是诗东谈主早有的心愿，更加体现了诗东谈主对杭州好意思景的深爱之情。

③友东谈主如今能够前去两东谈主“前秋”拟定出游的钱塘之所在--杭州，这令诗东谈主心生帮衬之情。

【通晓】

【15题详解】

本题查考学商业会和赏玩诗歌内容的智力。

B.“轮换描写了杭州的五湖、楚桥、水荇、云彩等景物”错，“五湖载酒期吴客，六代威诗倍楚桥”不是写景，而是叙事，真义是五湖准备了好意思酒期待吴地来宾的到来。六代以来歌颂此地的诗作成倍于楚地的桥。

故选B。

【16题详解】

本题查考学生疏析诗歌结构和情感的智力。

诗歌收尾处“前秋”两句提到了“前秋”的目的，而诗歌终末两句通常承担着对全诗情感、主旨进行总结升华的任务，因此分析诗歌终末两句为什么转而写“前秋”，需要从前六句的情怀来入辖下手。通读诗歌前六句，不难发现此诗主要抒发了对友东谈主远行的祝愿和对杭州天然快活的深爱。

从终末两句中的“亦拟”“共看”不错看出，这两句抒发了诗东谈主想要和友东谈主一同游览杭州的愿望，本质上暗含诗东谈主对友东谈主的不舍之情。

“龙山八月潮”是杭州钱塘的驰名景不雅，这两句也表现了诗东谈主对杭州好意思景早已聚精会神。

此外，诗东谈主和友东谈主“前秋”拟定游览钱塘，如今友东谈主将要前去杭州一睹杭州好意思景，这今诗东谈主不禁心生帮衬。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《六国论》中的“______”是为赵国不成相持使用武力而消一火感到缺憾，而《谏太宗十念念疏》的“______”也为历朝历代罕能久安长治指出了原因，两者似有重叠之处。

（2）古诗词中频现江波湖韵之好意思，如《念奴娇·过洞庭》“______”一句应用比方写出江水的澄莹绵延，《念奴娇·过洞庭》“______”一句应用夸张手法写出洞庭湖的明净开阔。

（3）小诺同学创作了一幅字画作品，画面是一群鸥鸟在水面上翻飞。略一嘟囔，他在画作的空缺处题上古东谈主的诗句：“______，______。”

【谜底】 ①.惜其用武而不终也 ②.能克终者盖寡 ③.沉澄江似练 ④.玉鉴琼田三万顷 ⑤.舍南舍北皆春水 ⑥.但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟）

【通晓】

【详解】本题查考学生默写常见的名篇名句的智力。

易错字：“澄”“顷”“盟”。

三、语言翰墨应用（18分）

（一）语言翰墨应用I（本题共3小题，11分）

阅读底下的翰墨，完成小题。

中国门客们早已民风了“中华好意思食甲宇宙”的庄严，街边商厦① 的小吃店的墙上通常可爱挂一段上逾千年的传奇——诚然门客大多也不会把这些动辄与乾隆、诸葛亮、秦始皇致使是黄帝、女娲扯上推敲的故事当真，但换个视角将华夏五千年历史视为五千年好意思食史，似乎也不算太夸张。关联词，历史真相通常令东谈主感到随机。中国历史诚然 ② ，但中华好意思食文化相当晚熟：“南食”“北食”直到唐宋时期才冉冉分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才传入中国，“四大菜系”直到清初才成型。诸如大盘鸡、螺蛳粉等为东谈主们 ③ 的小吃好意思食、菜肴菜式直到新中国确立之后才出身，而“菜系”动作一个专有词条，直到1992年才被收录到《中国烹调辞典》中。

中华好意思食荣光背后，是其发展的漫漫长路。在物资生存极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当念念贫困可贵”这句古训对门客们大略有更深的感动。中华好意思食是好意思好的，丽都的，细致的，同期亦然坚贞的，断然的，哑忍的；中华好意思食文化是迂腐悠远的，同期亦然厚积新成的。五千年时光仿佛是一场漫长的冬眠，为的仅仅在某一个时刻，爆发出最秀丽的华章。门客们在觥筹交错之时其实不难发现，中国好意思食自古以来最不缺的，就是兼收并蓄的气度和智力。

18.请在文中横线处填入适合的谚语。

19.文中画海浪线的部分，如果改成“中华好意思食好意思好、丽都、细致、坚贞、断然、哑忍，中华好意思食文化迂腐悠远、厚积新成”，抒发罢休有什么不同？

20.完整话语的概略通常不错创造出新的词语，正如文中加点词“门客”不错由“食用食品的来宾”概略得来。据此分析文中加点词语“南食”和“菜系”。

【谜底】18.琳琅满目 滚滚而至 津津乐谈

19.①原句是整句，句式整王人，节律上更为明快优雅。②原句中第一个分句先是点明了中华好意思食的外皮脾气，再进一步叙述了中华好意思食的内在脾气；第二个分句再更深端倪地阐明了中华好意思食文化的脾气。抒发内涵、逻辑层层递进。③改句仅仅径直地把中华好意思食和中国好意思食文化的脾气给陈列出来，节律较为仓卒压抑。

20.来自南边的食品 菜肴烹调体系

【通晓】

【18题详解】

本题查考学生正确使用谚语的智力。

①凭据“街边商厦”“小吃店”可知，此处是说街边的不同边幅的小吃店好多，而形容事物繁密的谚语有“琳琅满目”，故可填“琳琅满目”。“琳琅满目”，真义是形容形容东谈主或事物繁密。

②凭据“中国历史”“但中华好意思食文化相当晚熟”可知，此处说中国历史时刻长，故可填“滚滚而至”。“滚滚而至”，真义是河流的泉源很远，水流很长。常比方历史悠久，根蒂深厚。

③凭据“东谈主们”“小吃好意思食、菜肴菜式”可知，此处指东谈主们很有益思地辩论多样小吃好意思食。故填“津津乐谈”。“津津乐谈”，真义是很有益思地说个约束。

【19题详解】

本题查考学生赏玩语句抒发罢休的智力。

①原句罗致了“中华好意思食是……的，同期亦然……的；中华好意思食文化是……的，同期亦然……的”的句式，句式相比整王人，节律上更为明快优雅。

②“中华好意思食是好意思好的，丽都的，细致的，同期亦然坚却的，断然的，哑忍的”既叙述了中华好意思食外形的丽都、细致，又解释了其内在的坚贞、断然、哑忍。“中华好意思食文化是迂腐悠远的，同期亦然厚积新成的”中“迂腐悠远”“厚积新成”阐释了中华好意思食的文化脾气。“中华好意思食文化”在抒发内涵、逻辑上比“中华好意思食”更进一步，形谚语意递进。

③而改句则仅仅简便的词语陈列，如“好意思好、丽都、细致、坚贞、断然、哑忍”，体现不出句式整王人、真义递进的脾气，且节律较为仓卒压抑。

【20题详解】

本题查考学商业会词语的智力。

“南食”是对南边饮食这一成见的毛糙称号，概略了“中国南边地区的”这一地域甩手内容，用简略的“南食”来指代，是以，“南食”完整表述为“来自南边的食品”。

“菜系”中“菜”不错意会为菜品，“系”有系统、体系的真义，其中概略了烹调本事这一甩手性词语。是以，“菜系”的完整表述应为“菜肴烹调体系”。

（二）语言翰墨应用II（本题共2小题，7分）

阅读底下的翰墨，完成小题。

①西湖九月，游船点点。偶有水鸟飞掠而下，把湖中摇荡不已的荷叶当成了停机坪。西湖边，浙江好意思术馆前的告白牌——“岭上多白云：汪曾祺生日百年字画作品展”，招引了我的视野。

我知谈汪先生有三大爱好：写写字，作念作念饭，画画虫鸟花草食材。

他的演义创作受教于沈从文的一个指点：“贴着东谈主物写。”（）。八十年代起，他有《异秉》《大淖记事》等演义接踵发表，延续废名、沈从文一脉风流，绘出江南风情图，于平常中见惊艳。

他每天提着袋子到菜商场转悠，凭据咫尺食材构念念菜谱，像作者凭据掌捏的素材构念念著述。“生鸡活鸭、鲜鱼水菜、碧绿的黄瓜、通红的辣椒，热吵杂闹、挨挨挤挤，让东谈主感到一种生之乐趣。”家常食材，经他之手，改变操作手法，②锅中、盘中、碗中的颜色与滋味，修葺一新，开脱了既往瑕瑜感受中的不合时宜。“辞必己出嘛，哈哈……”他这么端着菜盘子自我辱弄，一又友们边吃边举大拇指，“滋味好，好著述，哈哈……”他有诀要：“粗菜细作念。”比如，让大虾与土豆相依偎，出东谈主猜测，意境高迥。看他写的菜谱，如读明清小品，苦辣酸甜臭麻咸，喜怒无常悲恐惊，滋味一同。

21.下列选项中，最适合填在文中括号处的一项是（ ）

A.就是靠近所写东谈主物的内心去写，感受世谈遭际苍狗白云

B.就是靠近所写东谈主物的内心去写，合于世谈遭际苍狗白云

C.就是靠近所写东谈主物的内心，合于世谈遭际苍狗白云

D.就是靠近所写东谈主物的内心，感受世谈遭际苍狗白云

22.假如你是少儿栏目主办东谈主，请你凭据少儿听众的脾气，遴荐一处文中画线部分的语句，进行从头表述。条款：不得改变原意，不超越45个字。

【谜底】21. B 22.①九月的西湖，划子悠悠，水鸟飞来，轻轻落在荷叶上休息。②锅碗盘里的食品，脸色和滋味都变了，不再是以前吃过的老表情。

【通晓】

【21题详解】

本题查考学生语言抒发之语句复位的智力。

文中括号内容其实是在解释前句“贴着东谈主物写”的含义。这里“贴着东谈主物写”是偏正短语，中心词是“写”，是以“贴着东谈主物写”意味着要深入东谈主物的内心世界，感受东谈主物的情感和经历去写，也就是说要“靠近所写东谈主物的内心去写”，而不是“靠近所写东谈主物的内心”，这么扼杀CD；

“感受世谈遭际苍狗白云”，强调了对东谈主物内心感受的深入意会；而“合于世谈遭际苍狗白云”则强调靠近所写东谈主物的内心去才合乎世谈变迁，故此处选“合于”比“感受”更好，扼杀A。

故选B。

【22题详解】

本题查考学生语言应用之改写句式的智力。

语境条款“少儿栏目”，是以应把画横线部分的语言更动成合乎少儿脾气的语言。

词汇方面：要用基础、常用的词汇，简便易懂，具体形象；比如“划子”“水鸟”“荷叶”“食品”等，都是孩子们在生存中容易战争到的事物对应的词汇。

语法方面：句子结构要简便，以简便句为主，一般奉命基本的主谓宾、主系表等结构，不要波及到过于复杂的语法气候。

抒发立场方面：无邪形象，径直直不雅，阔气童趣。如将“游船点点”改为“划子悠悠”；将“把湖中摇荡不已的荷叶当成了停机坪”改成“轻轻落在荷叶上休息”；将“开脱了既往瑕瑜感受中的不合时宜”改成“不再是以前吃过的老表情”等。

四、写稿（60分）

23.阅读底下的材料，凭据条款写稿。

在这个网罗擢升的后真相期间，咱们时常濒临着抒发与沉默的两难遴荐：遭遇不公，是否要站出来争得公谈？遭遇我方反感的事情，是否应该抒发出来？要不要参与到他东谈主的接洽之中？也许，挑升见就应该疏远，有质疑就应该面对，在记号系统中得到自我的话语权。但也有东谈主以为，智者缄默，凡事直言贾祸，毕竟，当局者迷，旁不雅者清，东谈主们的悲欢并不重叠，而被误解又是抒发人的宿命，有时发声的“孤勇”，可能带来的是更多的紊乱与冲突。

上述材料激励了你怎样的体验与念念考？请写一篇著述，谈谈我方的看法。

条款：角度自选，立意自定，题目自拟，不得写成诗歌；不得抄袭、套作；不得少于800字。例文：

鸣而起，默不退

在这个信息爆炸的网罗期间，热门事件如潮流般涌来，让咱们应接不暇。面对这些热门事件，咱们是遴荐勇敢发声，照旧保持沉默？是如林语堂“无声辩声”“窘态辩言”，照旧效仿范文正之“宁鸣而死，不默而生”？我认为，不管如何，“发声与沉默”并非对立两面，应当“鸣而起，默不退”，沉默但并不退避，发声勇敢且断然。

勇于发声是一种勇气。清末康、梁公车上书，开晚清维新变法之先河；马丁·路德提《九十五条论证》，冲突欧洲天主教诲的神学巨擘，让信仰天主成为唯一的救赎路线……黑东谈主畅通领袖马丁·路德·金曾说：“咱们这一代东谈主终将憎恨，不仅因为坏东谈主可憎的言行，更因为好东谈主可怕的沉默。”社会事件每天献技，也许有一天咱们也会亲历“发生与沉默”的抉择，在宏大的顽皮与不公前，发声的勇气是一种宝贵的品性，能够促使正义在实践的路上更进一步。因为发声，咱们不再是随风轻浮的微芥，而是一株深深扎根的有念念想的苇草；因为发声，咱们为那些跌入山地的东谈主点亮了暮夜的灯塔。

天然，沉默不是无视，而是不趁风使舵，等候事物骨子的显现和展现。身处信息爆炸的互联网期间，咱们似乎总会经历一种怪象：为看似“真相”声援后，又濒临情况回转，我方原先正义的剑也成了“流言”的匕首。法律箴言仍谆谆在耳：在未经审判前，任何东谈主都是无罪的。在面对某事件时，保持沉默应是开始的遴荐。此时的沉默不是裁撤与无视，而是让枪弹“再飞须臾”的冷静和理性。恭候事实真相浮现后，咱们有了较为理性和客不雅的判断后，再去声援也不迟。天然，万古刻的沉默则是可怕的，当一个东谈主失去了为正义发声的护士，则也失去了东谈主生五光十色的体验。

发声而不逼迫，沉默而不健忘。生存在现代社会，每个东谈主都领有发表个东谈主视力的职权；同期，也应有保持沉默的职权和旁不雅的履历，咱们不成因我方的“发声“而攻讦他东谈主的沉默是“忽视、自利”。《荀子》有言：言而当，知也，默而当，亦知也。发声清晰谨记，沉默不意味忽视。唯独怀着一颗和睦的内心，所言、所行都应经得起自我良知的检修，才能称得上一个及格的现代东谈主。

于喧哗中沉默，于死寂中发声。一汪池水不应由一粒石子荡起涟漪。鸣而起，默不退，也许是每一个死守正义的东谈主的姿态。

【通晓】

【详解】本题查考学生的写稿智力。

审题：

这是一谈引语式材料作文题。

材料围绕在网罗擢升的后真相期间东谈主们濒临的抒发与沉默的两难遴荐伸开。一方面疏远遭遇不公、反感之事以及参与他东谈主接洽时，应抒发意见、质疑以取得话语权；另一方面又指出智者缄默，直言贾祸，被误解是抒发人的宿命，发声可能带来紊乱与冲突。材料呈现了两种不同的不雅点，让考生念念考在后真相期间该如何抉择抒发与沉默。这是一谈两元关系型材料作文题，围绕要道词“发声与沉默”，叙述我方的看法。

如果遴荐“发声”，考生不错从以下方面来写：

1.详情抒发的价值：①不错结合材料叙述“发声”对于个体的真义真义：遭遇不公，要站出来争得公谈；遭遇我方反感的事情，应该抒发出来；挑升见就应该疏远，有质疑就应该面对，才能在记号系统中得到自我的话语权。②不错分析“发声”的枢纽性，在新期间，勇敢抒发不错促进社会刚正正义、股东问题惩办、促进交流与高出等。勇敢发声，不错改良罪戾信息、为弱势群体发声、促进社会刚正正义，用理性和正义指引公论，股东社会高出等等。不错列举一些网罗正义发声得胜股东事件惩办的例子，命令东谈主们在网罗期间积极表现正能量，如昆山反杀案中网友的理性接洽股东了正直珍惜的认定。③也不错探讨如何正确“发声”，强爱护性、客不雅、尊重事实和他东谈主的枢纽性，并疏远具体的建议。如在后真相期间，要仔细甄别所获取的信息，不成为或少成为虚假信息的转发者；尽可能听听不同的想法、意见，保持对多样言论的严慎立场；不要松驰被公论影响，也不要把参与寰球议题视为一种赶流行的口头。

如果遴荐“沉默”，考生不错从以下方面来写：

2.强调沉默的灵敏：①不错叙述沉默的真义真义，比如稳妥的沉默不错幸免冲突、让东谈主冷静念念考、幸免直言贾祸等。②不错分析沉默的合理性，指示东谈主们在后真相期间要保持理性和冷静。不错指出后真相东谈主们容易被热门事件裹带的气候，疏远沉默亦然一种遴荐，是一种灵敏，幸免盲目跟风和陷中计罗暴力。如在信息不充分时保持严慎、幸免被心情阁下、驻守我方成为网罗暴力的参与者等。

如果遴荐辩证念念考，考生不错从以下方面来写：

3.探讨抒发与沉默的均衡：既不一味沉默，也不鲁莽发声，凭据不怜悯况，合理遴荐抒发或沉默，以达到更好的罢休。不错分析“发声与沉默”并非对立两面，应当“鸣而起，默不退”，并结合具体事件，分析什么时候该发声，什么时候该沉默。也不错从“发声”和“沉默”的骨子条款——下马看花，捍卫正义的角度来分析，发声也好，沉默也罢，仅仅表象与妙技。妙技上的辨析仅仅上层功夫，咱们应当把捏住公民的社会包袱感这个正确起点，在此基础上去遴荐发生照旧沉默，以下马看花，看管真相，捍卫正义。面对所发生的，咱们要保持独处的灵魂，进行独处的念念考判断，在该沉默时相持沉默，在该发生时勇敢，作念一哥特立独行却不失理性的大写的东谈主。

立意：

1.理性念念考，应时发声。

2沉默如盾看管真相，发声似剑捍卫正义。

3.抵抗则鸣，沉默不是后退。

4.应时沉默，但请别一直沉默。

5.不雅事之举座，择时而发声

6.以沉默窥知真相，以爆发护卫良知。

7.应时沉默，不畏发声。

高三12月试题

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